Zoroastrianismul

Zoroastrianismul sau Mazdayasna este una dintre cele mai vechi religii din lume încă practicate. Este o credință cu mai multe tendințe, centrată pe o cosmologie dualistă a binelui și a răului și o eshatologie care prezice cucerirea finală a răului cu elemente teologice ale henoteismului, monoteismului / monismului și politeismului. Are ca lider spiritual și religios pe Iranianul Zoroaster (supranumit Zarathushtra). Ființa supremă este Ahura Mazda(Domnul Înțelept). Caracteristici majore ale zoroastrianismului, cum ar fi mesianismul, judecata după moarte, cerul și iadul și liberul arbitru ar fi putut influența alte sisteme religioase și filozofice, inclusiv iudaismul, gnosticism, filozofie greacă, creștinismul, islamul, Credința Bahá’í și budismul.

Cu posibile rădăcini care datează din cel de-al doilea mileniu î.e.n., Zoroastrianismul intră în istoria înregistrată în secolul V î.Hr. A servit ca religia de stat a imperiilor antice iraniene timp de mai mult de un mileniu, de la aproximativ 600 î.Hr. până la 650 î. Zoroastrianismul a declinat începând cu secolul al VII-lea în urma cuceririi musulmane a Persiei din 633-654. Estimările recente plasează numărul actual de zoroastri la aproximativ 110.000-120.000, cu majoritatea care trăiesc în India și în Iran.

Textele zoroastrianismului

Cele mai importante texte ale zoroastrianismului sunt cele din Avesta, care include la fel de centrale scrierile lui Zoroaster cunoscute sub numele de Gathas. Acestea sunt poezii, rituale enigmatice care definesc preceptele religiei, care se află în Yasna, principalul serviciu de cult al zoroastrianismului modern. Filozofia religioasă a lui Zoroaster a împărțit zeii iranieni din tradiția proto-indo-iraniană în ahuras și daevas.

Zoroaster a proclamat că Ahura Mazda a fost creatorul suprem, forța creatoare și de susținere a universului prin Asha și că ființelor umane li se dă dreptul de a alege între a sprijini Ahura Mazda sau nu. Deși Ahura Mazda nu are o forță de contestare egală, Angra Mainyu (spirit / mentalitate distructivă), ale cărui forțe sunt născute din Aka Manah (gândul rău), este considerată principala forță adversă a religiei, stând împotriva Spentei Mainyu (spirit creator / mentalitate). Literatura persană de mijloc a dezvoltat-o ​​în continuare pe Angra Mainyu în Ahriman și a avansat-o pentru a fi adversarul direct al lui Ahura Mazda.

Doctrina

Zoroastrienii cred că există o zeitate creatoare supremă universală, transcendentă, bună și necreată, Ahura Mazda. (Ahura însemnând „Lord” și Mazda însemnând „Înțelepciune” în Avestan). Zoroaster menține cele două atribute separate ca două concepte diferite. Uneori, acestea sunt combinate într-un singur concept. Zoroaster susține, de asemenea, că Ahura Mazda este omniscient, dar nu atotputernic. În Gathas, Ahura Mazda este remarcat că lucrează prin emanații cunoscute sub numele de Amesha Spenta.

Savanții și teologii au dezbătut multă vreme despre natura zoroastrianismului, dualismul, monoteismul și politeismul fiind termenii principali aplicați religiei. Unii savanți afirmă că conceptul de divinitate al Zoroastrianismului acoperă atât ființa, cât și mintea ca fiind entități imanente. Astfel Zoroastrianismul este descris ca având o credință într-un univers imanent cu auto-creare, cu conștiința, ca atribut special, punând astfel Zoroastrianismul în faldul panteistului. În orice caz, Asha, forța spirituală principală care provine de la Ahura Mazda, este ordinea cosmică care este antiteza haosului, care este evidentă ca druj, fals și dezordine. Conflictul cosmic care rezultă implică toată creația, mentală / spirituală și materială, inclusiv umanitatea din centrul său, care are un rol activ în joc.

Ecologie

Teologia zoroastriană include în primul rând importanța urmării Căii triple a Asha. Aceasta se învârte în jurul gândurilor, cuvintelor și al faptelor bune Există, de asemenea, un accent puternic pe răspândirea fericirii, mai ales prin caritate și respectarea egalității și datoriei spirituale a genurilor. Accentul Zoroastrianismului pe protecția și venerarea naturii și a elementelor sale i-a determinat pe unii să o proclame drept „primul susținător al ecologiei” din lume. Avesta și alte texte apelează la protecția apei, pământului, focului și aerului care o face. de fapt, o religie ecologică. Respectarea pentru Yazatas (spiritele divine) accentuează păstrarea naturii (Avesta: Yasnas 1.19, 3.4, 16.9; Yashts 6.3 –4, 10.13). ” Cu toate acestea, această afirmație particulară este subminată de faptul că Zoroastrienii timpurii aveau datoria de a extermina speciile„ rele „, un dictat care nu mai este urmat în Zoroastrianismul modern.

Practici

Religia afirmă că participarea activă și etică la viață prin fapte bune formate din gânduri bune și cuvinte bune este necesară pentru a asigura fericirea și pentru a menține haosul la atingere. Această participare activă este un element central în concepția lui Zoroaster despre liberul arbitru și zoroastrianismul ca atare respinge formele extreme de asceză și monahism, dar istoric a permis expresii moderate ale acestor concepte.