Tribunalele

Inițial, tribunalele au inclus doi inchizitori, calificatori (calificatori), un alguacil (executor judecătoresc) și un fiscal (procuror); noi poziții au fost adăugate pe măsură ce instituția a ajuns la scadență. Inchizitorii erau de preferință juriști mai mult decât teologi; în 1608 Filip al III-lea prevedea chiar că toți inchizitorii trebuie să aibă un fond de drept. Inchizitorii nu au rămas în general în funcție mult timp: pentru Curtea de la Valencia, de exemplu, mandatul mediu în această funcție a fost de aproximativ doi ani. Majoritatea inchizitorilor aparțineau clerului secular (preoți care nu erau membri ai ordinelor religioase) și aveau o educație universitară.

Acuzații

Când tribunalul inchizitorial a ajuns într-un oraș, primul pas a fost Edictul de har. În urma mesei duminicale, Inchizitorul urma să citească edictul; a explicat posibile erezii și a încurajat toată congregația să vină la tribunele Inchiziției pentru a „ușura conștiințele lor”. Ei au fost numiți Edicti de har, deoarece tuturor autoincultaților care s-au prezentat într-o perioadă de har li s-a oferit posibilitatea reconcilierii cu Biserica fără pedeapsă severă.

Promisiunea de bunăvoință a fost eficientă și mulți s-au prezentat voluntar la Inchiziție. Aceștia au fost adesea încurajați să denunțe alții care au comis și ei infracțiuni, informatorii fiind sursa principală de informații a Inquisiției. După aproximativ 1500, Edictele de har au fost înlocuite cu Edictele de Credință. Aceste edicte au renunțat la perioadele de grație și au încurajat în schimb denunțarea celor vinovați.

Detenţie

După o denunțare, cazul a fost examinat de către calificatori. Aceștia trebuiau să stabilească dacă există erezie implicată, urmată de reținerea învinuitului. În practică, cu toate acestea, mulți au fost reținuți în arest preventiv și au avut loc multe cazuri de încarcerații îndelungate. Ele au durat până la doi ani înainte ca calificatorii să examineze cazul.

Reținerea învinuitului a atras sechestrarea preventivă a bunurilor acestora de către Inchiziție. Proprietatea deținutului a fost folosită pentru plata cheltuielilor de procedură și a cheltuielilor de întreținere și de întreținere ale acuzatului. Deseori rudele inculpatului s-au trezit într-o mizerie totală. Această situație a fost remediată numai în urma instrucțiunilor scrise în 1561.

Proces

Procesul inchizitorial a constat într-o serie de audieri, în care atât denunțătorii, cât și inculpatul au dat mărturie. Un avocat a fost atribuit inculpatului, un membru al tribunalului însuși, al cărui rol era pur și simplu să-l sfătuiască pe inculpat și să-i încurajeze să spună adevărul. Urmărirea penală a fost condusă de fiscal. Interogatoriul inculpatului s-a făcut în prezența notarului secretului, care a scris meticulos cuvintele învinuitului.

Arhivele Inchiziției, în comparație cu cele ale altor sisteme judiciare ale epocii, sunt izbitoare în completitatea documentației lor. Pentru a se apăra, acuzatul avea două posibilități:

-abonos (pentru a găsi martori favorabili, asemănător cu probe / mărturii „de fond” în dreptul anglo-american)

-tachas (pentru a demonstra că martorii acuzatorilor nu erau de încredere, asemănători cu anglo -Evidență / mărturie americană „însușire”).

Tortură

Tortura a fost folosită în toate procesele civile și religioase din Europa. Inchiziția spaniolă nu a făcut excepție. Principala sa caracteristică de diferențiere a fost aceea că, spre deosebire atât de procesele civile, cât și de alte investigații, aceasta avea reglementări foarte stricte cu privire la ce anume, cui, de câte ori, cât timp și sub ce supraveghere ar putea fi aplicat. Inchiziția spaniolă s-a angajat în ea mult mai rar și cu mai multă grijă decât alte instanțe. În instanța civilă, atât spaniolă, cât și în alt mod, nu a existat nicio restricție în ceea ce privește durata sau orice alt punct.

Tribunalele (Condamnare)

Rezultatele procesului puteau fi următoarele:

1.Deși destul de rară în practica efectivă, inculpatul ar putea fi achitat. Inchizitorii nu au dorit să încheie procedura. Dacă noi dovezi s-ar afișa mai târziu, ei ar fi obligați să redeschidă și să prezinte din nou vechile dovezi.

2.Procesul ar putea fi suspendat, caz în care inculpatul, deși sub suspiciune, a fost eliberat (cu amenințarea că procesul poate fi continuat în orice moment) sau a fost ținut în închisoare pe termen lung până la începerea procesului. Când a fost eliberat după un proces suspendat, a fost considerată o formă de achitare fără a specifica că acuzația a fost eronată.

3.Pârâtul ar putea fi condamnat. Întrucât au fost considerați vinovați, au fost nevoiți să-și abuzeze public infracțiunile și să accepte o pedeapsă publică. Printre aceștia s-au numărat sanbenito, exilul, amenzi sau chiar condamnarea la serviciu la vâsle în navele regale.

4.Pârâtul ar putea fi împăcat. Pe lângă ceremonia publică în care condamnații au fost împăcați cu Biserica Catolică, s-au folosit pedepse mai severe, printre care condamnări lungi la închisoare sau galee, plus confiscarea tuturor bunurilor. Au fost, de asemenea, folosite pedepse fizice, cum ar fi biciul.

5.Cea mai gravă pedeapsă a fost relaxarea la brațul secular. Inchiziția nu avea puterea de a-l ucide pe condamnat sau de a determina modul în care ar trebui să moară; asta era un drept al regelui. Arderea la rug a fost o posibilitate, probabil păstrată de la Inchiziția papală din Aragon, dar una foarte neobișnuită. Această pedeapsă a fost aplicată frecvent ereticilor impenitenți și celor care au recidivat. Executarea a fost publică. Dacă cei condamnați se pocăiau, li s-a arătat milă prin faptul că au fost mântuiți înainte de a fi ars cadavrul lor; dacă nu, au fost arși de vi.

Tribunalele (Auto-da-fé)

Dacă sentința era condamnatoare, aceasta presupunea că cei condamnați trebuiau să participe la ceremonia unui auto-de-fe care a solemnizat întoarcerea lor la Biserică (în majoritatea cazurilor) sau pedeapsa ca eretic impenitent. Auto-da-fé poate fi privat sau public.

Deși inițial auto-da-fe publice nu aveau nicio solemnitate specială și nici nu căutau o prezență mare a spectatorilor, cu timpul au devenit ceremonii solemne, sărbătorite cu mari mulțimi de public, în mijlocul unei atmosfere festive. Auto-da-fé a devenit în cele din urmă un spectacol baroc, cu punerea în scenă calculată meticulos pentru a provoca cel mai mare efect în rândul spectatorilor. Auto-da-fé au fost realizate într-un spațiu public mare (frecvent în cea mai mare piață a orașului), în general de sărbători. Ritualurile legate de auto-da-fe au început în noaptea precedentă („procesiunea Crucii Verzi”) și uneori au durat zile întregi.